水療會(huì)所表達(dá)媒介的應(yīng)用與設(shè)計(jì)風(fēng)格的關(guān)系

　　被譽(yù)為多倫多傳播學(xué)派第代最具影響力學(xué)者之一的麥克盧漢認(rèn)為，媒介是人的延伸和拓展，每種媒介的使用都會(huì)改變?nèi)梭w感覺(jué)的平衡狀態(tài)，對(duì)之產(chǎn)生不同的心理作用并影響其社會(huì)行為方式。水療會(huì)所設(shè)計(jì)作為媒介表達(dá)的種形式，也是設(shè)計(jì)師思維的延伸。不同的媒介表達(dá)在設(shè)計(jì)師的作品中有不同的表現(xiàn)效果，不同的設(shè)計(jì)師使用同樣的媒介表達(dá)所得到的效果也會(huì)大相徑庭。設(shè)計(jì)師、媒介、信息是構(gòu)成傳播過(guò)程的三個(gè)要素。水療會(huì)所設(shè)計(jì)公司的創(chuàng)造思維需要與媒介表達(dá)取得認(rèn)同與默契，并了解各種媒介表達(dá)的特征，尋找適合自己的表達(dá)方式，才能合理而充分地表達(dá)設(shè)計(jì)信息，達(dá)到水療會(huì)所設(shè)計(jì)思想與表達(dá)媒介的完美結(jié)合。

在創(chuàng)作過(guò)程中，水療會(huì)所設(shè)計(jì)公司對(duì)于題材的駕馭、手法的處理及媒介表達(dá)方式的選擇，都是其創(chuàng)作個(gè)性、設(shè)計(jì)風(fēng)格、藝術(shù)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師的圖形語(yǔ)言、表達(dá)方式與其設(shè)計(jì)風(fēng)格密切相關(guān)，圖形語(yǔ)言及表達(dá)方式是設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)，而設(shè)計(jì)風(fēng)格則是設(shè)計(jì)師運(yùn)用圖形語(yǔ)言以其特有表達(dá)方式將內(nèi)在構(gòu)思傳達(dá)于外的集中體現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)師內(nèi)心情感的流露。荷蘭建筑大師雷姆·庫(kù)哈斯的建筑畫(huà)就如同其建筑創(chuàng)作手法一樣都受到超現(xiàn)實(shí)主義的影響，他往往能將圖形語(yǔ)言與數(shù)字媒介完美結(jié)合，使作品畫(huà)面充滿(mǎn)了幻想、幽默與迷幻，仿佛要讓觀者于無(wú)序中找有序、于混亂中找邏輯。

　　綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，水療會(huì)所設(shè)計(jì)表達(dá)媒介從高度簡(jiǎn)化的文字媒介發(fā)展到全新的數(shù)字化媒介，水療會(huì)所設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作空間也因表達(dá)媒介的變革而不斷拓展，甚至表達(dá)媒介本身也由手段轉(zhuǎn)化為目的，成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思想源泉。

水療會(huì)所設(shè)計(jì)作為媒介表達(dá)的種形式，也是設(shè)計(jì)師思維的延伸。設(shè)計(jì)師只有充分了解各種表達(dá)媒介的特征，并根據(jù)媒介進(jìn)化的“優(yōu)”勝“劣”不汰原則在設(shè)計(jì)的不同階段選擇適合于對(duì)象的媒介表達(dá)方式，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思想與表達(dá)媒介的完美結(jié)合，使水療會(huì)所設(shè)計(jì)逐漸趨向完善。